英法之间便由此爆发了后世称为的,与生俱来的

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摘要:这是一部介于信仰和信念之间的神作。 母亲被残忍的英军士兵奸杀使得少女贞德从她的神祗那里得到了保家卫国的启示。在战争的初期(解放奥尔良之前),她和她的上帝之间依靠的是

这是一部介于信仰和信念之间的神作。
母亲被残忍的英军士兵奸杀使得少女贞德从她的神祗那里得到了保家卫国的启示。在战争的初期(解放奥尔良之前),她和她的上帝之间依靠的是程朱理学所谓的格物致知的方式来进行沟通。她能从祷告中,从梦中,甚至是从战阵中得到上帝的启示,并将其转化为一个又一个介乎于精密的谋划和突兀的偶然之间的胜利。然而在奥尔良城下的她亲见了流血漂橹的惨烈,并最终使她产生了对于她信仰的最大动摇与危机。在这一次的格物致知当中,她的上帝所传达给她的信息是与她内心深处对于英军的仇恨相矛盾的。于是她的眼神开始犹豫,她的声音开始颤抖,她的对敌人战斗到底的决心以及奥尔良的大胜使她转而向内心深处寻求格物所不能带来的精神信念。这就近乎于明代的阳明心学了,所不同的是她在冥冥中淹埋了她的一部分凭心的良知,以达到她家国深仇得以报偿的宏愿。
圣女贞德最终被政治交易所牺牲。然而这也同时提供给她一个重新在被审判和处决之际升华她的仅凭良知所感悟的信念,使她再次从内心的自省中寻找到了她的那个从小笃定的信仰。片尾,贞德的身体被大火所焚化,那火焰也同时焚化了她的曾经被鲜血所染红的双手。

法国政府本想借谢尔盖·霍尔本科的妙手重现中世纪法国国王路易六世及其妻子的容貌,谁知这位著名的乌克兰整形外科医生却冒法国人之大不韪,声称“圣女贞德”另有其人。   霍尔本科在利用古人遗骸重现其容貌方面颇有建树。他曾经成功地为一位中世纪乌克兰国王和一位“5000岁高龄”的塞西亚部落首领实施面部“还原手术”。但是这次,他却在研究法国已故皇室成员的颅骨和躯干骨中获得了意外发现,并得出了法国人最不愿接受的结论。   根据“圣女贞德”的传统经典版本,在旷日持久的英法“百年战争”中,法兰西濒临亡国危境。法军节节败退,巴黎和大部分国土已经沦丧,要塞奥尔良也已告急。这时,年仅17岁的少女贞德成了法国人的救星。她自称受上帝旨意,协助当时的王太子(即后来的查理七世)抗击英军。   但是,霍尔本科却认为,贞德的出现并非天意,只是当时的法国统治者虚构的一个“奇迹”。他说:“当时的法国人信仰宗教、相信奇迹,因此,一些皇宫贵族就想出了这样一个办法,来影响法国老百姓和军队,同时也挫挫英军的士气。他们希望能够有一个女孩以上帝使者的身份保卫法国。”   贞德

文  / 丹卿宝宝

     贞德的形象一度被表达为坚定不移的信仰、虔诚的信徒、忠诚的法兰西国民等等。“圣女”头衔一直加在贞德名字之前,这是个与普通人有着遥远距离的神的使者,她的出现是上天的安排,贞德是神圣的化身,就像降生人间的耶稣,与生俱来的神性是贞德题材一直以来坚定不移的追求。可是吕克贝松让这个角色的缔造过程呈现在我们面前,他抽丝剥茧为我们描绘出一个更接地气的贞德,不得不说这样的创举不仅还原了历史更还原了真实的贞德。

到底是谁?真的是那个从小纺纱织布的农家姑娘吗?霍尔本科的回答是否定的。他认为,法国人心目中的民族英雄贞德其实是国王查理六世的的私生女玛格丽特·德瓦卢瓦。   霍尔本科曾被获准进入了德瓦卢瓦家族成员的墓穴。他说:“当我开启墓穴后,我发现的一些信息让我最终得出了连我自己都不敢相信的结论。”在对墓穴中的尸骨进行仔细研究后,霍尔本科认为,带领法军解除奥尔良之围的所谓“贞德”,实际上是玛格丽特·德瓦卢瓦。   霍尔本科说,查理六世由于担心玛格丽特的安全,从小便让她练就一身武艺。因此,玛格丽特才会在战场上表现神勇,成为巾帼英雄。   在法国的历史教科书上,贞德由于战功显赫引起法国贵族的嫉妒和惊慌,并因此遭到阴谋陷害。在贡比涅战役中,他们竟关闭城门,拉起吊桥,使贞德后路被断,被布第根叛军俘虏。把贞德视为心头大患的英军立即以重金换取贞德,并最终将贞德绑在火刑柱上活活烧死。   但是,霍尔本科却认为,其实当时玛格丽特并没有被火烧死,火刑柱上的只不过是一个替死鬼。他说,事实上,玛格丽特后来一直被关在监狱里,直至50多岁去世。他还相信,玛格丽特 死后,其尸体与查理七世之子路易十一葬在了一起,以作为知情者对玛格丽特贡献和牺牲的一种承认。

虽出身乡野,本柔弱女儿之身,却17岁率军出战,临阵决机,屡破强敌,惜乎天妒红颜,19岁被教廷处以火刑,谨以此文在“圣诞之日”纪念 ---  圣女贞德。

      这部电影我不想用传统的段落式,或是原封不动复述故事的方式来分析,毕竟一部优秀的电影作品更精彩的部分来自余味,所以观影过后几天,我写下这篇影评,我只想表达自己内心还留下的部分,讲述自己被感动的情结,从贞德视角的自我神性到现实视角的无能为力再到梦幻与真实结合理性思考的真理探索,我将尽我所能为大家呈现更真实可触的圣女贞德。

    《圣女贞德》里有很多神乎其神的关于贞德神性的描写,比如电影开头部分出现的贞德遭遇的神迹、贞德在未见过查理七世的情况下判断出假的查理,随后在人群中找到他,甚至连亲眼看到姐姐被英军残忍杀害、心灵造成巨大阴影也被刻画的好像是上帝在试探她,氛围俨然天将降大任于斯人也。电影的开头部分无论是从镜头的运用到音乐的选择,都让人感觉到强烈的科幻感。(虽然稍加理性就会明白这样题材的电影不会走向科幻)如果故事的发展就这样下去,一部神话般女英雄的故事也就顺理成章,可是稍对吕克贝松有所了解的观众也会及时扇自己一耳光:人文感强烈的吕克贝松应该不会按常规出牌吧!于是《圣女贞德》的另一个视角就出现了。

时值英法百年战争期间。

    圣人是神的化身,一定是神圣不可侵犯的,可是贞德在攻打奥尔良时却被敌军射中差点送命、她还失败地预言天黑前击败奥尔良英军、战争中被勃艮第公国俘虏,以及在查理七世没有给与援兵寄希望与英国谈和的时候,开篇部分那个善良的贞德却愤怒地说:“只有杀光英国人才能带来和平”。这些情节的真实又悲惨地刻画不禁让人怀疑起贞德的神性,开始生出关于贞德的种种疑问。

由于欧洲各国长久以来的通婚联姻,使得各国君主之间非亲即故,加之国家之间的领土利益诉求,英王便借自己是前法国国王的外孙,理应继承法国领土的由头,向法国发难,英法之间便由此爆发了后世称为的“百年战争”。

      最后,贞德被英国人带走,英国教廷在英王的压迫下采取激烈手段逼迫贞德说出其巫女的证据,此时的贞德被查理七世抛弃,战争落败,孤独无助的她也开始叩问起自己,关于自己种种行为背后的真正原因,值得一提的是电影在这时候安排了达斯汀霍夫曼扮演的撒旦的出场,撒旦与上帝、圣女与魔女的对比,电影的主旨也在一步步的显现出来。从撒旦轻蔑的语气说:“你看到的不是事实,只是你想见的东西”、“得了贞德,说实话,你是为自己而战,以你之名。”贞德的行为初衷被窥见人性的撒旦一语道破。她开始脑补关于神迹的种种显现的猜测,曾经坚定不移的信念开始崩塌。

战争初期,英国凭借其独创的强弓硬弩,重创法军,接连占据法国重要城邦。英军炮箭齐发,兵锋直指巴黎。法国形势岌岌可危。

     从天使到魔鬼再到彻底顿悟的普通人,吕克贝松的《圣女贞德》为我们刻画了神性与人性并存的贞德。他没有大肆宣扬自己,不仅不侮教条描写了贞德的神性,而且不悔自己的初衷,为我们剖析了真实的甚至有点精神分裂式的贞德。从悲惨分裂的现实世界到最后关于信念的叩问,贞德从天使到魔鬼,再到普通的失去至亲后一心报复的普通人,分裂、燥郁的贞德像个伪装自己邪恶初中的魔鬼,庆幸的是英国抢占法国,为法作战本就代表正义,个人主义的战争与个人极端主义的善良(曾拿父亲鞋子送给穷人)完美结合,圣女贞德作为自欺欺人的“魔鬼”也完成了正义天使的转变。

就在此兵临城下、山河破碎的危难关头,法国在英国的 “间谍 ----- 老鼠” 临危受命,四处活动,引发了末日般的黑死病。短时间内便使得英国人口几乎锐减一半,新婚夫妻尚在蜜月便天人永别。案件还在审判程序中,原告被告便双双辞世。一件首饰换了五六个工匠却仍是半成品......英人内心的恐惧更如暮云低垂,暗黑无际。

于是大家暂时罢手,展开了和老鼠的战争,也由此换来了数十年的和平。

但是正如南怀瑾先生所说:战争是人类与生俱来的基因,只要有人,就会有战争。(不自觉想到一个画面:大雨倾盆,气氛阴冷,披着蓑笠低着头的甲:我想退出江湖。戴着斗笠按着剑柄的乙: 人,就是江湖,只要有人,就有江湖,你怎么退出?)

英国再次大兵压境,法国一如既往的岌岌可危。

英雄诞生。

贞德本是偏远乡村的一个牧羊女,她天真烂漫,每天打交道的对象不是悠然吃草的羊群,就是各类鸟雀鱼虫。

这天,似乎是和无数个过去的日子一样,平凡无奇。但是当她走到每天都会经过的那颗大树之时,忽然金光闪现,从上帝那里来的天使长米迦勒向她显现。嘱咐她按图索骥,寻找一把胜利之剑,并带领法国人赶走侵略者,协助法国王储登基加冕(此为贞德自述)。

彼时,炮火轰鸣,狼烟滚滚。

我们无法想象,一个一直以来只有牧羊技能的,17岁的小姑娘,如何腰悬宝剑,手持旗帜,一路过关斩将,直到国王查理七世面前。

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