但那部片子的独立之处在于贞德被捕未来的剧情

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摘要:这部电影中的贞德神经兮兮。少年上帝病态,像个患白血病的少年;中年上帝诡异,睁着一双死鱼眼;老年上帝跋扈冷漠,即使最后给贞德做告解的时候都很冷,还不如贞德家乡的那个

这部电影中的贞德神经兮兮。少年上帝病态,像个患白血病的少年;中年上帝诡异,睁着一双死鱼眼;老年上帝跋扈冷漠,即使最后给贞德做告解的时候都很冷,还不如贞德家乡的那个神父呢。我不知道历史上的贞德是否真如此,我只能说这是“吕克贝松的上帝”,或者演员表达的问题。
 
这部“人”的电影告诉我:如果你做了好事,是“上帝”的功劳,如果你做错了,那是你自己的错。wk,这情形大家都似曾相识吧。
 
这想法让我总怀疑,犹如贞德也曾怀疑过:这个“上帝”是撒旦扮的吧,或者这个“上帝”是诺斯替所说的德穆革。

You didn’t see what was. You saw what you wanted to see.

吕克贝松的《圣女贞德》是我最近看过的一部探讨人和神谁在主宰结局的史诗传记影片,借用的故事是英法百年战争,讲述受神指派的平凡少女贞德率军抗击法军节节胜利,最后被英法教会以异教徒的身份烧死的悲惨故事。虽说,故事探讨的是人性和神性的博弈,但更展现出导演对贞德内心善恶的转化后,对自身的怀疑迷惘造成的人性悲剧,所以我希望从人性善恶的角度解读这部作品。

    这部片子是这两年来我看过的最好的一部,它非常的让人震撼。其实我不喜欢看什么悲情英雄的故事,比如《勇敢的心》我现在都不看,觉得太惨了,我一向喜欢好人有好报、坏人下地狱的这种,我觉得做人应该避免做的悲情了,因为你那么惨了得到的只是后人的一点同情、一点唏嘘,屁也不值,自己的东西还是留着自己老了以后慢慢回味的浪漫温馨,性命太重要,活的比敌人都长你就赢了,搞悲情的注定都是些个很短命的。

P.S.关于神,除了人格神和非人格神之说外,越来越觉得是一种人通过理性认识自然、世界和人及其关系的过程,还有通过理性认识非理性的过程,这应该是基于非人格神的引申。

以前对圣女贞德(Jeanne d'Arc)的故事也略有耳闻,印象中她是法国的一位民族英雄,但具体怎样就不甚了了。最近看了吕克·贝松(Luc Besson)1999年导演的电影《圣女贞德》,发现这个故事颇多玩味。

一、埋下恶的种子 不同视角的结合表现
  
  恶在贞德心中埋下种子的关键情节,便是贞德童年亲眼目睹姐姐被英军杀死,导演选择主观视点和客观视点二者的结合来展现战争恶的一面——对无辜百姓的虐杀,以躲在姐姐身后暗室中贞德的窥探视角,给眼睛的大特写,表现童年贞德在面对恶的暴行恐惧又无能为力的神情。为了加强这种恶的表达,为引发今后贞德潜意识中的复仇动机,导演又加入了一对施暴者的同僚旁观者,吃着肉的士兵甲和乙,他们从开始的漠视到后来露出惊讶的神情足以看出,就连恶者的同类也是被这种极其残忍的虐杀方式给吓到,战争阴霾笼罩下士兵们的嗜血冲动被极大限度激发放大。另外值得注意的是,导演在姐姐死去时加入了十字架掉落的特写镜头,从这里便开始了对神的怀疑,也为之后被上帝放弃的贞德的悲剧性结尾埋下了伏笔。
  此段童年的阴影,作为贞德的梦魇也出现在其他地方,在贞德身受箭伤昏迷时,就曾梦到长大后的他被关在暗室,再一次目睹施暴的法军虐杀姐姐的场景,此刻贞德没有像儿时一样害怕的不敢做声,而是愤怒的大叫撞门想要冲出去救姐姐。由此推断,这仇恨的恶果已经开始在英法的战场上正在被贞德付诸实践,这场神眷顾的正义之战,也开始混进了人性仇恨的恶。

    片子开始了,虽然我知道贞德最后是被她所捍卫的国王和朝廷背叛的,挺恶心的,但是好几场战斗场面看下来,感觉还好。贞德真的很勇敢,非常疯狂。她总是冲在前面,我老公一边看一边乐,说整个一疯子嘛。不过我只是觉得她好勇敢,她充满信念,她很有感染力,虽然她什么都没有,没有出众的武艺、带兵打仗连战略战术都没有,但是她就是敢拼,就是敢不要命,那些士兵都相信她,愿意跟她一起赴死。一个小女孩啊,就是相信自己所负的使命,就是有那种使命感、必胜信念……我对这种不怕死的人,除了一个服字,没话说。而且她是为了保家卫国赶走侵略者。在那些贵族男人都怕的要死的时候她冲出来了,是她鼓励了军队、百姓还有那些贵族国王,重新为了国家去战斗。

查了一些背景资料,这部电影还是很写实的。故事背景是1420年,法国国王查理六世和英国国王亨利五世签订了协议,查理六世许诺等自己死后,法国的领土就归英国所有。过了两年,这两个国王相继去世。10个月大的亨利六世继承英国王位;而法国皇太子查理七世当然不肯将国土拱手相让。于是开打,英军攻入法国。

二、战争下人性善恶的较量

    如果这部片子仅仅表现这些就不值得我这么推荐了。上面的情节只是让我们看到了贞德是一个什么人,她做到了一件多么伟大的事,好多这样表现英雄的作品不胜枚举,但这部片子的出众之处在于贞德被捕以后的情节,太过于震撼了,虽然只是一瞬间震撼心灵,但就是这个瞬间,却是别的英雄题材的电影根本不能够复制的。我当时看的是失声痛哭,根本没有酝酿情绪的过程,那一瞬间真的是止不住的哭,自己都没想到。
  
    影片安排一个黑衣老者出现,拷问贞德她的信仰以及她自己。对于那些世俗的审判,对于贞德的灵魂而言都是很无力的,贞德以她的高尚她的虔诚还有她的忠诚是绝对的站上风,那些牧师贵族在她的面前那就是一群小丑。但是我没有想到这个黑衣老者会来严厉的审判贞德,说她有罪,说她不负责任的以上帝名义参战,甚至说她嗜血好杀,连她的骄傲都是罪过。那黑衣老者很诡异也很狡猾,无所不能。开始我没明白为什么黑衣人出现在这里,但是当我明白他是在对贞德进行残酷的审判,并且明确的判定贞德有罪的时候,我痛哭失声。
    
    我没有宗教信仰,我老公说某个名人说过人人都应该接受一些宗教教育,我也无法判断这句话究竟有没有意义。我是个无神论者。就算是相信有一位无所不能的神,我也愿意认为神的无所不能是为了对好人仁慈。对于贞德,我真的不敢相信她也有罪。那一瞬间我爆发了,我觉得我看到了什么是所谓的最后的审判,连贞德这么高尚这么伟大的人都被批的一无是处,那我们这些无所事事庸俗不堪的凡人呢??我们的罪该有多么的重。我们只要是清醒的,随便自省一下,就都会发现自己这样那样的劣根性,我们更无法面对公众的目光,众口悠悠。如果,我是说如果真的有这样的最终审判,我们该会是多么的罪孽深重啊,我敢说没一个人可以逃脱过去。我哭了十几分钟,感到非常心悸,怀疑人的价值,如果真的有像片子里那样一位神,我们人类以他的标准简直就毫无价值,都有罪,而且罪孽深重,那还需要人类存在在这世上做什么。我觉得对贞德的批判太严重了。她只是一个弱女子,而且她做的是正义的不凡的事。最重要的是,到今天为止我们中任何一个人也都比不上她。

其实,英法两国在此之前已经打了几个世纪没停过,反正都是兄弟间抢夺领土的“过家家”游戏,这回再打也没啥稀奇。纳闷的是,那个法国国王查理六世为啥活着时就要把国家送人?一了解,原来此君是个精神病患者,人称“疯子查理”。难怪电影镜头里的法国宫廷透着一股神兜兜的怪异之气,皇太子查理七世有点斗鸡的眼神、初次接见贞德的古怪安排、验证贞德为处女的滑稽桥段,都是在这样的背景下诡异发生的。宫廷侍卫清一色的“锅盖头”发式也平添了一丝欢乐气氛,貌似现在法国T台上的型男还传承着这款发型。

  导演旨在探讨战争的正义性,所以在表现几场关键性战役中手法考究老练,更体现战争下人性的善恶较量。在第一场战争中法国出于自卫想要夺回国土奥尔良,电影中的法国处于一个弱者位置,从国王的胆小懦弱便可见的,所以我们便不由开始将胜利的希望寄于贞德所带领的法军一方。战争中善恶的较量主要体现在以下四个方面。
  首先是贞德的形象,在拍摄法军收复奥尔良一场戏中,贞德作为上帝代言人出场,高举旗帜、身披铠甲、身骑白马,俨然是一种精神领袖的设定,镜头给足了大仰拍,大逆光,具有一种神圣的美感。其次是战争的外景环境,外景在强烈日光下拍摄战争场面,传达出一种正义似的,被上帝眷顾的一种意味。然后就是在交战双方的设定上,也表明了导演对这次战役的态度,英军配有多种大型的战斗武器,相反法军什么都没有,这种靠人强攻的战术自然传达出有一种悲壮的情感,所以观众自然会同情并更希望法军获胜。最后是叙事之外,贞德个人的反应镜头的加入,攻城进行到高潮,贞德亲自上阵不料被守城士兵一箭射中心脏,此刻一直摇晃快切的战争场面切换到俯视贞德的升格镜头,捕捉到贞德面部的一种疑惑的难以相
信或者说是濒死的表情。此时的上帝视角也可以算是一种嘲讽,因为此时的贞德已经开始怀疑上帝是否存在,她人的意识逐渐被唤醒,因为作为被上帝选中的使者,是不会轻易死去的,从这里导演便采用这种升格的处理,试图带领我们同贞德一起思考战争的正义及非正义了。
  首战告捷的法军相信了贞德是上帝派给法国的精神领袖因此士气大振,在全力冲击敌军大门时,战争的正义性已经开始向非正义转化,善恶的界限已经开始模糊。在表现第二场战争时,从拍摄的角度到主观镜头的选择都与第一场战争大有不同。首先在贞德形象的再现上,这一场戏,贞德不再身骑白马而是在士兵中间,似乎是导演有意为之要把她从神的代言人的一种高高在上的位置拉下人间,去体会战争的残酷,贞德也从开始的理智果断渐渐开始眼神飘忽不定,露出惊恐不知所措的神情。尤其是在士兵撞开大门前进的一场戏中,贞德对战争正义性的困惑达到了高潮。士兵们簇拥中的贞德怅然若失、不知所措,远远异于第一场战争中那个骁勇的精神领袖,人物的高度反差也将人性与神的较量提升至高点。然后是在外景环境的选择上,第二场战争所处的环境环境已经不再是阳光普照的大晴天,而是阴天和雨天。
随着天气的逐渐的恶化递进,也愈加展现出,战争已经向罪恶的深渊滑落,上帝不再眷顾法军一方,也预示着贞德终究会被抛弃的悲惨命运。接着是在交战双方的实力对比上,法军簇拥的攻城车给人一种压迫之感,像极了第二场战争中英军的大型武器,此刻双方的实力对比已十分明显。另外此段对比蒙太奇的剪辑手法,把法军欢呼的气势和英军手忙脚乱的防御,已经预示了法军势必以压倒之势攻下城池的结局。在镜头的切换上,英军守城士兵被箭刺穿身体紧接着从英军一方射过来的箭也让一排法国士兵倒下,表现战争双方都会在战争中付出惨重的代价,也再一次阐明导演对正义战争的怀疑和否定。最后是贞德主观镜头的加入,战争胜利之时,贞德再一次看到了上帝站在她的面前抚摸她的脸庞,接着上帝开始流血,喻示着不再相信贞德,此刻将贞德的怀疑推向高潮,如果不是神的庇佑,战争的胜利难道真的是胜利的一方激发心中的恶念,拼死一搏的结果吗?重新占领城池后,一位法军想要杀掉战俘获得他的牙齿,贞德极力阻止却也说不清不杀战俘的理由,只希望通过忏悔以求得心里的安慰。被卷入战争中的人们已被鲜血模糊了双眼,除了求生、杀戮,善恶的界限已不明,就连以上帝之名的圣女贞德也开始分不清自己到底是因仇恨杀戮还是受上帝派遣以正义之名。贞德内心的矛盾和动摇,也为后面与撒旦对话做足了铺垫。

    片子最后,贞德顺从了命运,贞德还是虔诚的。或许她不需要人们封她为圣女。看了豆瓣上所有的评论,导演曾说贞德是个被人利用的形象,似乎吕克.贝松要还原一个真实的贞德。但我的鲁钝,无论怎么看怎么想,贞德从道义上,大的也好朴素的也好,她都无可指责,她比我们太多人高尚美好。影片是说上帝对这样的子民也是不满的吗?这位上帝显得太不严肃了,太不可测了。

从政治的角度来看,爱国的圣女贞德不过是统治阶级利用的一颗棋子罢了:在法国节节败退的情况下,利用贞德的一腔热情和流传于民间的信仰故事,来收复一些失地。而一旦达到自己加冕为皇帝的目的,就不管百姓的死活,不再增援军队,甚至出卖贞德,以至于贞德后来被俘、被卖、被审判、被烧死。这种“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”的模式古今中外并不鲜见,江山一旦建立,皇帝就会忌惮将领的力量,忠臣的死期就不远了。

三、展现人物内心的矛盾挣扎,采用大特写,尤其是突出眼睛的特写,配合着光影,展现人物两面性(善和恶),预示结局。

    

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