信仰与世界观,在影片中

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摘要:挺好看的,很鼓舞人心的一部片子。没有她可能法国会从地图上消失吧。我有信仰,但不迷恋说不清道不明的东西。她很勇敢,充满激情,但缺乏睿慧和客观冷静。无论你的心中是否怀

挺好看的,很鼓舞人心的一部片子。没有她可能法国会从地图上消失吧。我有信仰,但不迷恋说不清道不明的东西。她很勇敢,充满激情,但缺乏睿慧和客观冷静。无论你的心中是否怀有某种信仰,明智的人一定会量力而行。对于一个19岁的人来说,可能很难发现个性会给自己带来什么麻烦。成熟的人明白,活着不是你想干什么就必须得干什么。如果她有机会长大……故事会有个更客观冷静的结尾。但是还是得尊重事实,她被没有耐心等待她长大的一群成人也是她的敌人烧死了。我一直以为耶稣说的是原谅宽恕,并教导那些懵懂的人。

坐在开往北京的火车上,趁着就还能坚持阅读争取看完,可我还是没办法阻止困意,迷迷糊糊的完成了阅读。

如果你对一件事情充满热情,甚至拥有信仰,而别人,特别是你关注的人却无动于衷,难道没有试图说服他,认可你观点的动力吗?这好像再正常不过了。

当战争与信仰全都消费成娱乐

第三部分,成长与信仰

的确,有一些人以一种偏激的形式理解爱国: 作为公民,必须爱国,否则不是一个合格的公民。

1.过度渲染战场的残暴画面,会降低影片的内在力度,太多的断肢,爆头,肠穿肚烂,只会让视觉麻木,并使真实的战场残酷变得廉价,单纯地沦落为一种猎奇,满足低级感官。
2.本应大书特书的“信仰”在本片中彻底沦为噱头,道斯不拿枪的理由如果换成对父母的承诺之类也无不可。杀人还是不杀人,这是个问题。但这部电影有意地回避了这个问题。在影片中,道斯虽然没有亲手杀人,但他客观上仍然帮助自己的战友杀了很多人,这其实就相当于他本人杀人,从这一点上来说,这部电影的价值观和逻辑都是站不住脚的。那么是否杀人的界限究竟在哪里呢?这些本该重点深入的地方影片却没有一丝探讨,只是一昧地贩卖血腥。
3.影片的结构和一些细节借鉴(或曰抄袭)了《全金属外壳》,但并不成功,云泥之别。
4.片中的爱情是多余的,亲情是程式化的,酒鬼父亲是类型化的,战友是脸谱化的,日本鬼子是鬼畜化的,日本鬼子切腹军官是信仰化的。这点最可气,全片只有这个日本鬼子军官切腹的戏稍微体现了点儿信仰,对武士道的信仰,先是饮酒,然后拔出短刀,介错军官站在一旁,最后切腹。整场戏有那么点仪式感,只可惜最后还是被日本鬼子军官脸上流的一滴汗给破坏掉了,没有绷住,泄气了。试问一个切腹流汗的日本鬼子军官怎么可能指挥数千鬼畜士兵把美国佬打得丢盔卸甲?那些军国主义渣子早就从里到外烂得透透的了。
5.这部根据真实故事改编的电影在很多不必要的地方掺假,本来就是传奇性的故事,本来就很难让人相信,掺假就更会削弱事实。随便挑两处地方,一、真实的道斯和多罗西是在教堂认识的,当时多罗西还不是护士,她是战后才考的护士牌,那时道斯因为腿伤失去全职工作的能力,伤残补助很低,多罗西需要赚钱养家。二、真实的道斯最后将担架让给另一名伤员,他是自己走回医疗站的,他的腿上还有十七块弹片,路上还挨了一枪。
6.煽情真是梅尔吉布森的一招鲜。但失去了冷静和客观。
7.日本鬼子站在悬崖边上为什么不割断绳网,并往悬崖下边扔炸弹呢?
8.散场时我听见一个家伙在给他的朋友打电话推荐这部电影,“你赶紧来看吧,好片儿,挺打。”上一次我听见有人用“挺打”作为评价好片的评语还是在《导火线》时代。

信仰与世界观

但是,他们的表现,试图规劝别人加入自己,从而谋取一种认可与满足,更像是人性中的一环。

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